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作用，尽所有内支分摄，归属种类之旨趣】。届中之偈颂。 庚二?建立自宗可分为三： 辛一?非量之共相 辛二?数目之分类与摄集 辛三?各自之立论 辛一：非量之共相 【「不成」「不欺」为非量】非量之...了悟无生之说法相违。如「宗无势三心二意。」谓之。 丑三?破斥承许圣言量为伺意之说 【由自他圣言了知，摄四觉类非伺意】若谓听闻圣教而产生之智能是伺意？曰不应理。佛陀圣教具「了义」「不了义」二种。外道之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525738219.html
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他宗 子二、建立自宗 子三、斷諍 子一、破斥他宗有三： 丑一、前期說法 【具有所立法與否，謂同、異二品之說。】有一說：追隨寶積靜論師主張：具有所立法為同品，不具所立法為異品之說法。所立法亦非...之中斷，非現見之故謂之說法，亦不應理，唯「根」分別(思維)各個義，既無遠近且色法是境之覺明，不應理之故。 辛二、認定自宗之量果： 【彼故能所設置之，因果二者為量果。】「量」、「果」二者非能生所生，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061738390.html
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。 壬二、應成論式亦分為： 癸一、應成立論 癸二、答辯方法二種： 癸一、應成立論又分為三： 子一、破斥他宗 子二、建立自宗 子三、斷諍 子一、破斥他宗有二： 丑一、前期學家說法： ...且又具諸餘根，是錯亂。 子二、建立自宗有二： 丑一、真應成論式 丑二、相似應成論式 丑一、真實應成論式亦分為二： 寅一：定義： 【說承許後立不許。】真應成論式之定義：從承許之因相，招引不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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建立自宗。比量也。真能破者。立论者立有过比量时。敌者斥其过也。此并发言而生他敌证者智。云有言智也。 言答见因亦明等者。此有二释。一云。约四分释。见者见分。由见为境。引生自证。故名为因。是即自证分之因...建立。宗等八支。名能随顺。顺所立故（云云）即色心等自性。与此上无常等义也。八能立言八支也。问。何故引此伽文证（云云）答。为显因即明故。即显所建立法者。不相离宗。非自性差别也。能随顺法者。因喻也。非余也...
明诠大师
|佛学论文|因明|五明|
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合理。故云优聚。 文。其旨繁而文约。其理幽而易晓。寔法户之枢机。乃玄关之钤键矣者。下文有二。初赞论德。後标论严。此赞论德也。此论即。以摧伏他论。建立自宗。有广大德。立悟破他。利他之广德也。现比悟自。自...（一观德失。二观时众。三观善巧及不善巧）七论多所作法有三（一善自他宗。二勇猛无畏。三辨才无碍）总有七事。别三十六事。合四十三事。故云诸所有事。所建立法。下疏主释文也。所建立法者。自性差别也。智所观境。...
释善珠抄
|佛学论文|因明|五明|
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音石曰。量立者立量建立自宗也。量破者立量破他即真能破（已上道由前记）过破似破者。音石曰。言过破者显过破。即真能破。立有过比量时。敌者付其过也。似破者于无过量敌者付其过也（已上里书）前记亦同云。过破者出...因喻也。能随顺所立宗故（已上道）又曰。智周云。自性·差别名所建立。宗等八支名能随顺。随顺所立故即色心等自性与此上无常等义也。八能立云八支也。问。何故引此伽文证耶。答。为显因即明故。所建立法者不相离宗。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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契嵩虽掊击神清之书，天台宗人则起而护持神清之说，并对契嵩所著书奋起还击，于是诤论迭起。 （三）天台宗的法统说 与禅宗相比，天台宗在建立自宗的法统说方面，遇到的困难似乎更大一些，这是因为，被奉为二祖的...，而以法统说为主线。二宗争衡的主要成果，从宗教的角度而言，主要是，各自建立了完备的法统说，论证了本宗在佛教中的正宗地位；从学术的角度而言，契嵩有关禅宗法统说的著述和天台宗的佛教史著述，为后人提供了研究...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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较少，当然龙树的中观思想主要是破一切凡外之执的，少于建立自宗的理论。因此，《宗镜录》在对中观教理的引证方面，远不如台、贤、唯识三家。不过从《问答章》和《引证章》中，还是能够发现延寿有时也以中观思想来会...并非第一义谛是离开世俗谛而另有。但凡夫不明白这个道理，因此佛教才方便善巧建立二谛，以使众生由世俗谛而证第一义谛，由证第一义谛，而得涅槃，同时由得涅槃而成就自他俱利。所以《十二门论》云：“有二谛：一世谛...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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一时期称为中观派的后期。 中观思想虽以龙树、提婆所倡导的缘起空观、毕竟无所得为正理，但在建立自宗的理论体系方面还是有美中不足的地方。何以故？佛教讲“境、行、果”三大部分，所谓以广大境导殊胜行，以...摄论》卷第二中无著菩萨以“依他起相、遍计所执相及圆成实相”的“三自相”建立〈所知相分〉。其中依他起相是心意识的缘生法，也就是依他内因缘而生起的识相，故名依他起相。遍计所执相，即是依名取相遍计执著的实我...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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。在《真言秘密修持大全》中说，“教相判释经过了自宗的判教而解释他宗之教义，因此具有两种意义，一种是建立自宗的基础，另一种是判定自宗和他宗的优劣点……”。在密教的判教过程中，弘法大师空海，使用了两种判教...地等变化，瑜伽我，建立净，不建立无净。若自在天，若流出，及时，若尊贵，若自然，若内我，若人量……如是等我分，自昔以来，分别相应，希求顺理解脱。秘密主，愚童凡夫类，犹如羝羊。或时有一想法生，所谓持斋，彼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310452112.html